薬剤師 求人 病院の良い思いつき
今や日本は国際的なりーダーになろうという意欲も持っていないのかもしれない。
しかし、たとえ世界のリーダーとして活躍する気はなくとも、日本の社会を活き活きとしたものとするには、社会の開放性というのは極めて重要であると思う。
アメリカの多元性たとえば、アメリカの新興企業を見てみよう。
Iはユダヤ人の初代移民、Yは中国人の初代移民、IBはイラン系フランス人初代移民により、それぞれ創業され性別による差別というのも愚かしいことであろう。
現在HP他多くの企業で女性が社長を務めている。
ゲイを差別しておいたならば、アメリカのエンターテインメント産業やファッション産業は、今日の繁栄を築いていなかったであろう。
黒人の選手がいないフットボールやバスケットーボールは面白くなくて誰も見ないだろう。
同様に、ロシア人とカナダ人のいないアイスーホッケーは誰も見ないだろうし、キューバ人や中南米の選手のいない野球も見るに値しないだろう。
野茂やイチローを迎えることにより、アメリカ大リーグは日本の視聴者も獲得した。
社会が開放的であれば、世界中から能力のある人々が集まってくる。
そして、その能力ある人々がお互いに切磋琢磨して技を磨く。
進歩とか、競争力の源泉はそこにある。
政府の仕事はそうした競争が公正に行われる環境を保証することであり、既成の大企業を保護し、新規参入を抑制することではない。
日本の人々は規制を緩和し、外国企業や外国人を受け入れることは、自分たちの既得権益の侵害であり、仕方なしに認めることのように考えているようだ。
その認識は明確に間違っていると言えよう。
社会を開放することは、自分たちの社会の将来にわたる繁栄を、より確かなものにするため、すなわち「自分たちのためにすること」なのだ。
アメリカだけが、開放社会の優位性を示しているわけではない。
スイスという国を見てみよう。
スイスは直接民主主義の伝統のある民主主義国の代表国の一つであるが、同時に多民族国家でもある。
カトリックのフランス系住民を中心とするバーゼル方面、カトリックであるがイタリア系住民が中心のルガノ方面、そしてプロテスタントでドイツ系住民が中心のチューリッヒ方面がある。
この3種類の言葉をほとんどすべての国民が話せるし、加えて全国どこでも英語が通じる。
経済は順調に推移し、ほとんど完全雇用であるが、移民は受け入れておりインフレを起こしていない。
私の会社のスイスのパートナーであるPは、バーゼルの近くの1300年代から続くワイナリーの名門一族に生まれた。
彼は銀行家になることを目指し、チューリッヒの銀行家であるP・Hに師事し、Pは彼を受け入れ、やがて後継者とした。
歴史を振り返ってみよう。
なぜローマ帝国があれほどに大きな帝国を築くことができたのか。
それはローマ人でなくても、ローマ帝国の市民になれ、また能力さえあれば政府の高い地位にも登用したからだという。
ドイツ人の将軍がローマ人の兵卒を率いたという。
ではその開放性があるローマがなぜ滅んだのか。
その大きな理由の一つは、奴隷を解放しなかったことで、働く人と働かない人の階層ができたことから、やがて社会全体がもたなくなったということらしい。
このように、活力ある社会、言い換えれば人が活き活きと働くことができる社会を作るには、社会の開放性というのが、どれほど大事であるのか分かるのではないかと思う。
日本の人口はこれから減少を始める。
人口全体よりも、もっと深刻なのは生産人口、すなわち働く人の人口の減少である。
現状維持のためには、日本は年間60万人の移民を受け入れる必要があるという調査結果も出ている。
しかし、これは日本人の閉鎖性を考えた時、最も難しい政治的な課題のように思える。
日本の人々には、まだそのような政策決定をするような心の準備ができていないように思う。
だとしても、心を開く準備は努めてすべきであると確信する。
現在議論されている、幼年期からの英語の学習などは、そのいい契機になると思う。
儒教主義の影響世界規模で投資するいわゆるヘッジーファンド（私募投資信託）の資産運用者として有名なJは、私の親友Eが仕えたボスでもあるが、資産運用で稼いだ収益を世界に「開放社会」を作るために注ぎ込んでいる。
ちなみに彼はナチスに追われてハンガリーからアメリカに逃れてきた初代移民である。
Jが世界中で投資する基金は「OCF」と名付けられている。
彼はその資金をまずはロシアと東欧の元共産主義国に注ぎ込んだ。
彼の著書によると、彼は中国にも同様のことをした。
彼の投資の特徴は、物とか会社とかに投資することではなく、変化を起こす可能性のある「人」に投資することを特徴としているが、ロシアや東欧で成功したこの「人に対する投資」が中国では惨めに失敗したという。
その理由を彼は儒教にあると分析している。
Jによると、儒教の文化圏では、人に何かをして上げた場合、そこにできる関係は「して上げた人」と「してもらった人」の二者の間の閉鎖的なものになるという。
「して上げた人」は、一生その「して上げた人」の面倒を見ることが期待され、一方「してもらった人」は一生その「してくれた人」に対して恩義を尽くす。
これが、ユダヤ教、キリスト教の世界と著しく異なる価値観だという。
ユダヤ教や、キリスト教の世界では、人に「してもらった親切」は、「してくれた人」に対して返すべきものではなく、誰かにしてあげればいいので、言わば親切の連鎖が起こって行く。
すなわちここに「開放社会」が築かれて行く。
しかし、親切と恩返しが二者の関係の中に押し込められてしまえば、親切の連鎖が起こって行かない。
Jは儒教主義が強い社会では、彼の求める社会開放化運動は機能しないと諦めたそうである。
この儒教主義の価値観は、日本人の人間関係を見ていても非常に強いと思う。
儒教主義というと高尚に聞こえるが、これが「親分子分」の関係となってしまうと多くの問題の引き金となる。
会社の中での縁故人事、選挙区の世襲、大学での教授の選任等々「親分子分」の関係の弊害は日本中どこでも見られる。
これが社会の開放化を困難にしている。
いじめの構図もっとひどく言うと、「いじめ」の源泉もここにあるのではないだろうか。
私が教えるP大学国際経営大学院の東京校には、世界各地から学生が来ている。
これまで教えた学生には、フランス人、カナダ人、ロシア人、イスラエル人、中国人などがいた。
中国から来たある学生が、私にこのようなメールをくれた。
「M教授はこれまでに会った日本人の中で最もオープンーマインド（心を開いた）な日本人です。
ですからお話します。
私が思うに、日本人とは「いじめの文化」をもった国民だと思います。
そのいじめの中には外人いじめも入っています。
私は日本に住んでいる間に、たくさんの種類のいじめにあいました。
外人いじめにもあいました。
それらのいじめに私は耐えることができます。
しかしもっとひどい耐えられないこともあります。
それは日本の公立学校での教育の程度の低さです。
私は子供に日本語を覚えさせ、いじめにも耐えさせ、日本の公立学校に通わせています。
それが日本に馴染むために一番良い方法だと思ったからです。
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